The NeverEnding Story. Part 2 of 3.
Psychology Version.
Atreyu states that his name means: Son of All. Bastian
considers that instead, he is the son of no
one: Bastian in saying that he’s the son of no one, symbolizes the person who has not developed his own identity, and for this reason he
searches outside of himself (Atreyu), what he believes he lacks
internally. As we have often reiterated, this low self-esteem can derive from a conflictual relationship with parental figures; who for various
reasons, have not supported the descendant in maturing his own intrinsic aptitudes. It’s no
coincidence, that several scholars agree with the assertion that if educators
have insistently underlined the defects and imperfections of their children, a
certain distrust regarding their own
potential can sprout within them. The effects that come from these internalized
negative thoughts, can be multiple:
among which… carrying out actions that lead the individual to not fully realize
himself… such as wrong studies, carrying out tasks not suited to one's
qualities, unsatisfactory emotional relationships and friendships.
And as if that were not enough,
one can remain subjugated by the opinions and beliefs of others, without
carrying out a sensible mental work of discernment
or critical capacity. This explains
one of the reasons why there are individuals who blindly follow unscrupulous people, violent gangs or satanic sects.
In essence, one seeks in the other… a sort of psychic crutch; because one mistakenly thinks, of not possessing
qualities and inner faculties.
Idealizing a person (Atreyu), is never being in conformity
with the truth and reality… because all of us can make inaccuracies and assert
erroneous concepts. In this context, we can all observe how Bastian represents the person who, not
being satisfied with his own personality (when he claims to be nobody's son), is inadvertently attracted to the one (Atreyu) who has physical and
psychological prerogatives, which he doesn’t believe he has. In this case,
Atreyu becomes the person who attracts Bastian, just like a gay man usually is attracted to men who have a notable physical prowess. Of course, it’s good
to point out... that this psychic
process is formed in the first five
years of life, and then continues over time with greater strength. All this
happens if the male child, doesn’t receive adequate
attention and care from the father.
And as we all remember, at the beginning of the story it’s Bastian himself who reports that he doesn’t have a good relationship with his father; because he
doesn’t care about anything. In short, to regain our own heterosexual
individuality, we need to develop and increase our sexual identity.
Bastian thinks that he doesn’t resemble Atreyu in the least, since he doesn’t
have his courage, his determination and not even his physique: If the child is
not able to identify optimally with
the parent of his own sex, an inner void
remains that doesn’t allow the future adult to complete his sexual identity. One of the
consequences of this inner incompleteness, can push the child to want to fill this existential void, through a physical desire to unite with another
man. In this way, at an unconscious
level, the person with a lack of identity, tries to fill and bridge an inner void. We can imagine a person's identity as a huge puzzle. When pieces are missing to
complete the puzzle, we begin to look for a way to fill the void of the
missing puzzle fragment. Ultimately, one of the reasons (not the only one) for
the formation of a gay person (male or female), is precisely in wanting to look
for a way to fill an intrinsic void
in the person of his own sex; all this to complete
an identity, that was not able to be realized in childhood.
The horse Artax, with every step he takes in the
swamps of sadness, has no more hope.
And as if that were not enough... melancholy
grows in his heart. In the end, Artax sinks into the Swamp: The sense of inadequacy
that sprouts from the fact of not having been loved or accepted in one's family habitat, can easily lead the child to
experience states of depression or
melancholy. Naturally, each child being a unique
being, will react to this lack
of affection, in a different and dissimilar way. In any case, sometimes the depression that is generated in
adulthood, can have deep roots that
have sprouted in childhood. It’s necessary to welcome one's true essence, and accept and love oneself... despite the emotional
deficiencies experienced.
Atreyu meets the very old Morla. Morla declares to Atreyu, that the Childlike Empress needs a new
name; because she has so many names, but unfortunately they have all been
forgotten. To be brief, the Childlike Empress without a name… cannot live: If we don’t assign a “name” to our internal injuries or traumas, then our “True Self” (Childlike
Empress) is annihilated. In this circumstance, Atreyu symbolizes the Self that tries to find itself, or
rather… an internal stability and balance.
Morla is an allegory of
the knowledge and awareness
necessary, to complete this arduous path. In fact, Atreyu cannot progress in his knowledge, if not after having spoken
with Morla. In conclusion, when we have understood and given a “name” to what caused an internal injury or problem… we will have the necessary
skills and knowledge to be able to discover the traumas of the past, and heal them.
In the darkness of
the deep abyss, Atreyu meets Falkor
the dragon of fortune, who is
entangled in a huge spider web. The
dragon is a wonderful creature, which brings joy and happiness; and it can even fly: The person who in his family
habitat, had a childhood devoid of love
and understanding... must not be discouraged and think that he is worth
nothing, and that he is not worthy of receiving love from others. In this case,
it’s necessary to go within oneself...
and free one's identity or "True Self" (dragon Falkor), from the "cobwebs" that are a symbol of the
little love and respect, received at a tender age. People who have not been
loved and welcomed with respect in
their family habitat, mistakenly think that love must be earned through an endless series of emotional hiding, internal
splits, denying one's needs, continuous silences and so on. But the story
reminds us, that these conditionings full of lies and false truths, just like
cumbersome cobwebs, must be removed
and replaced with positive and
reassuring thoughts. Indeed, we must be certain of the fact that… if we have
not been loved by our family, it
doesn’t mean that we will not find people who welcome us with affection and
tenderness. But the first person we must welcome… is the person we see reflected in our mirror. It’s no coincidence, that sometimes the person who has not been loved by his parents, begins
over time to despise himself, not
perceiving himself as deserving of
the love of others… and not even of his own.
The horrible
creature Ygramul, who is called… The Many, because it’s made up of
numerous insects, often changes shape. Ygramul ardently wants to destroy the
dragon Falkor: One of the
consequences of not having been welcomed and loved by one’s family, consists in creating a fictitious personality or “False
Self”, which tries to conform to
the needs and demands of others, in order to be accepted. In this way, the true personality (dragon Falkor) is hit and attacked by the
“False Self” (Ygramul). In essence,
the “False Self” longs to receive
affection and attention from parents, and seeing that its real personality is badly received by family members, then
the “False Self” wants to destroy the real personality.
Naturally, the “False Self” being a deformed
and unreal identity, changes
thoughts and attitudes… just like Ygramul.
This explains one of the reasons why there are insecure people who are unable to make stable and relevant
decisions, but almost always depend
on the judgment of others. Inner
fragility comes from the fact, that a fake
personality is always looking for what others think; who are viewed as substitutes for manipulative parents. Let us also remember, that parents have an
important role in the cognitive and perceptive
development, that children have of themselves and others. As a result, if a
child experiences his or her identity
as an evil and reprehensible entity... it’s easy to think that the child, as he
or she grows up... will become his or her own enemy; perceiving his or her own identity, feelings, desires and
faculties... as negative essences to
be eliminated (Ygramul who wants to destroy the dragon Falkor).
Ygramul declares to Atreyu that if he wants to reach the southern oracle, he must be bitten. This is because its poison kills in the space of an hour,
but at the same time… it grants the power to instantly move to any region of
Fàntasia: Often, negative thoughts
that have been internalized since childhood can push people to feel continuous
and persistent feelings of guilt,
that are completely unmotivated.
People are so afraid and fearful of expressing their opinions, they even struggle to express their deepest feelings to
friends and spouses. These feelings of guilt
that lead to perceiving oneself as undeserving and unworthy, can derive from childhood… where one felt guilty when one experienced emotions, such as the desire to express
an opinion that doesn’t conform to
that of the educators, the anger for not having been understood or listened to,
the joy that one finds for a good grade at school, the happiness of having made
a new friend… and so on. When the parent responds to these emotions experienced
by the descendant, with attitudes of indifference,
hostility, envy or carelessness, a strong sense
of guilt can develop in the child's mind. And as the child grows up, every
time the aforementioned emotions come out of the mind, he will clearly feel
uncomfortable; and will also try to repress
such feelings. One of the reasons why the parent wants to block the child's emotions, is the fear that their descendant may
become autonomous, and thus abandon
the family nucleus. In fact, one of the roles of parents... is to develop the autonomy of the descendant; but those
who are afraid of being alone or who
have an authoritarian temperament,
unconsciously or not, will do everything to prevent this from happening.
Naturally, as the child grows up, it’s necessary and useful to transform these
introjected negative thoughts into positive ones, and then naturally
welcome the truth... that we are all people who have the right to develop our own "True
Self".
Of course, the memory of having
built a “False Self” will be
forcefully suffocated in the unconscious. But despite everything, it will be
impossible to remove it definitively; and the anger and hatred connected to
this unpleasant memory, will cause serious emotional
imbalances in the individual, which
can transform into internal conflicts of various types. And it’s logical to
assume that, once adults, the same destructive dynamics will be repeated with
their children, continuing the same mystifications
and mental castrations towards future generations.
Atreyu must pass through three magic doors. In the first door, which is called the door of
the great enigma… there are two Sphinxes;
and we can only cross it when the Sphinxes close
their eyes; otherwise we can turn to stone.
This is because the Sphinxes see through their eyes, all the enigmas of the
world… even though they are blind. This is why the Sphinxes look at each other,
because only a Sphinx can sustain the gaze
of another Sphinx: Atreyu represents
the child who is searching for his own identity,
and is making this journey with the help of adults; portrayed by the two
enormous Sphinxes. In fact, for the
child, parents are like two enormous beings, capable of making him live or die.
An event that leads us to remember, how many scholars and psychologists are of
the opinion, that children need to be welcomed
and loved by their families. From an analytical perspective, the two Sphinxes
embody the parental figures who were
unable to give their son (Atreyu and
Bastian) love and real understanding. And Atreyu, who
observes the two Sphinxes, symbolizes with truthfulness the feelings of a repressed child, faced with the
harshness of his parents (two Sphinxes). Furthermore, it’s
interesting to comprehend how sometimes some educators act with arrogance and
pride, not accepting that they are fragile
creatures with limits, like anyone on this Earth. And for this reason, they
want to propose to their descendants, a false
image of themselves; presenting themselves to the eyes of children, as
enormous and powerful givers of
knowledge... just like the two enormous Sphinxes
in the story. Ultimately, some educators present themselves to their
descendants, as perfect and haughty figures, who are always right. Atreyu who looks with astonishment at
the two Sphinxes, leads us to understand how sometimes the parent is
unconsciously visualized by the child, as a person who has dark or bestial sides (bestial body of the Sphinxes) ...but unfortunately because
of the warnings (terrible look of the two Sphinxes) conscious or not of the
educator, these feelings are ignored and repressed,
just so as not to lose that little affection that parents can give.
Furthermore, as we have often exposed, for children their parents are figures
of extreme importance (greatness of the Sphinxes), so it’s certainly not easy
to discover consciously, that parents can also make mistakes or abuse. In
short, the child is not allowed to express
and recognize, that even family members can make mistakes and commit shortcomings or abuses. From what has just
been exposed, the descendant will remove
this memory. In the narrative, this dualism of parental figures, is
depicted by the two enormous Sphinxes,
who are half human and half animal.
If the Sphinxes close their eyes, Atreyu
can pass… this event reminds us that when parents are not too severe and demanding, they allow their children to develop
their own identity in a balanced way. However, if the gazes of the parents (Sphinxes) observe the child (Atreyu) with invisibility and
austerity, then one can become like stones…
that is, one can repress one’s own
qualities and potential. To put it briefly, this explains why there are
individuals who blindly follow politicians, gurus, false
theories, unhealthy friendships, violent partners and so on. In essence, these
people are imprisoned in a mental scheme, that even they cannot
perceive clearly. All this, because from an early age, they have been forced
to remove any attempt at spontaneous
critical judgment towards family
members (two Sphinxes). Therefore,
let us not be surprised if in the future there will be people who will follow
new dictators, because these people will follow the despotic person of the moment, exactly as they followed their despotic parents (two Sphinxes), without being able to
express their complaints and disapprovals
with authenticity. In short,
having had to hide the truth about
their wicked relatives, growing up they will conceal the truth of those who with words express apparently
correct concepts, but then with their deeds...
will commit atrocities and violence of all kinds (let us remember the tyrants of all times, what have they
done?). While on the contrary, children who have lived in family environments
where they have been able to naturally
express and manifest their doubts and disapprovals
about their parents, growing up... they have more possibilities of becoming
people who know how to grasp the
lies and injustices perpetrated by others. In short, these children, once
grown up, will know how to grasp the infinite manipulations dispensed by despots
and tyrants.
Atreyu passes through the first door, keeping his gaze down… and continues to walk
despite his fear. In the end, Atreyu
manages to cross the first door: Children with proud and arrogant parental figures (two
Sphinxes), begin to blindly follow the orders and rules of their family
members, so as not to lose their affection. It’s therefore evident, that
children have no choice but to lower
the gaze of their awareness… and move on.
In this context, Atreyu is also an allegory of what happens in the heart, of those who have had a conflictual relationship with their parental figures (two Sphinxes). In essence, the child who has lived with cold adults devoid of true love, can unconsciously create an emotional separation or detachment with respect to the image given by adults. Dissociation, which inevitably leads to an internal split with respect to an important figure, such as the father for male children. Here comes the sense of alienation of one's "True Self", one feels separate and split... just like Atreyu who looks at himself in the mirror, glimpsing himself as if he were looking at another person (Bastian). And precisely this perception of oneself as different from how one is... can cause the emergence of physical attractions towards people of one's own sex. All this, to fill the void of the vision of oneself, which has come to be created. Concept highlighted with discernment, by the scholar Joseph Nicolosi, in his book "Reparative Therapy of Male Homosexuality: A New Clinical Approach".
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Versante Psicologico.
Atreyu afferma che il suo nome,
significa: Figlio di Tutti. Bastian
considera che invece, lui è figlio di nessuno:
Bastian nel proferire che lui è figlio di nessuno, simboleggia la persona che
non ha sviluppato una propria identità,
e per questo motivo cerca al di fuori di sé (in Atreyu), ciò che crede gli manchi interiormente. Come abbiamo
sovente ribadito, questa poca stima in sé stessi, può derivare da un
rapporto conflittuale con le figure
genitoriali; le quali per svariati motivi, non hanno sostenuto il discendente
nel maturare le proprie attitudini
intrinseche. Non a caso, diversi studiosi sono concordi con l'asserire, che
se gli educatori hanno sottolineato con insistenza i difetti e le imperfezioni dei loro figli, nel loro intimo può
germogliare una certa sfiducia
riguardo alle proprie potenzialità.
Gli effetti che provengono da questi pensieri
negativi interiorizzati, possono essere molteplici: tra i quali… il
compiere azioni che portano l'individuo a non realizzare pienamente se stesso…
come studi sbagliati, compiere incarichi non consoni alle proprie qualità,
rapporti affettivi e amicizie insoddisfacenti.
E come se non bastasse, si può rimanere assoggettati e soggiogati dalle
opinioni e convincimenti altrui, senza compiere una sensata opera mentale di discernimento o capacità critica. Ecco spiegato uno dei motivi, del perché ci sono
individui che seguono ciecamente persone senza scrupoli, gang violente o sette
sataniche. In sostanza, si cerca nell'altro… una sorta di stampella psichica; poiché si pensa erroneamente, di non possedere
qualità e facoltà interiori.
Idealizzare una persona (Atreyu),
non è mai essere conformi alla verità
e realtà… poiché tutti noi possiamo compiere inesattezze ed asserire concetti
erronei. In questo ambito, possiamo tutti osservare come Bastian raffiguri la persona che non essendo appagata della propria
personalità (quando asserisce di
essere figlio di nessuno),
inavvertitamente viene attratto da
colui (Atreyu) che ha prerogative
fisiche e psicologiche, che egli non ritiene di avere. In questo caso, Atreyu diviene la persona che attrae Bastian, esattamente come un gay
solitamente, viene attratto da
uomini che hanno una prestanza fisica notevole. Naturalmente, è bene precisare…
che questo processo psichico si forma nei primi cinque anni di vita, per poi protrarsi avanti nel tempo con maggior
forza. Tutto questo, avviene se il figlio maschio non riceve adeguate
attenzioni e premure da parte del padre.
E come tutti ricordiamo, all'inizio del racconto è proprio Bastian a riferire che non
ha un buon rapporto con il proprio padre;
poiché a lui non gli importa di nulla. In sintesi, per riacquistare una propria
individualità eterosessuale,
necessita sviluppare e incrementare la propria identità sessuale.
Bastian pensa che non assomiglia minimamente ad Atreyu, poiché non ha il suo coraggio,
la sua decisione e nemmeno il suo fisico: Se il bambino non riesce ad identificarsi in maniera ottimale con
il genitore del proprio sesso,
rimane un vuoto interiore che non
permette al futuro adulto, di completare la propria identità sessuale. Una delle conseguenze di questa incompletezza interiore, può spingere
il fanciullo a desiderare di riempire
questo vuoto esistenziale, mediante un desiderio
fisico di unirsi ad un altro
uomo. In questo modo a livello inconscio,
la persona con carenza di identità,
cerca di riempire e colmare un vuoto interiore. L’identità di una persona, la possiamo immaginare come un enorme puzzle. Allorquando mancano dei pezzi
per completare il puzzle, si comincia a cercare un modo per colmare il vuoto del frammento del puzzle mancante. In
ultima analisi, uno dei motivi (non l’unico), della formazione di un gay (maschile o femminile), sta proprio
nel voler cercare nella persona del proprio
sesso, un modo per colmare un vuoto intrinseco, tutto ciò per completare una identità che non è
riuscita a realizzarsi nell’infanzia.
Il cavallo Artax
ad ogni passo che compie nelle paludi della tristezza, non ha più speranza. E come se non bastasse… gli
cresce nel cuore la malinconia. Alla
fine, Artax affonda nella Palude: Il senso di inadeguatezza che germoglia dal fatto di non essere stati amati o accettati nel proprio habitat
familiare, può facilmente condurre il bambino a sperimentare stati depressivi o di melanconia. Naturalmente, ogni bambino essendo un essere unico,
reagirà a questa carenza affettiva in maniera differente e diversa. Ad ogni
modo, a volte la depressione che si
genera nell’età adulta, può avere radici
profonde che sono germogliate nell’infanzia. Necessita accogliere la
propria vera essenza, e accettarsi
ed amarsi… nonostante le carenze
affettive sperimentate.
Atreyu incontra la vecchissima Morla. Morla dichiara ad Atreyu, che l'Infanta
Imperatrice ha bisogno di un nuovo nome; poiché lei di nomi ne ha
tanti, ma purtroppo sono stati tutti dimenticati.
Per farsi breve, l'Infanta Imperatrice senza un nome… non può vivere: Se non assegniamo un “nome” alle nostre lesioni o traumi
interiori, ecco che il nostro “Vero Sé”
(Infanta Imperatrice) viene annichilito. In questa circostanza, Atreyu simboleggia l'Io che cerca di trovare se stesso, o
meglio… una stabilità ed equilibrio
interiore.
Morla è un'allegoria delle conoscenze e consapevolezze necessarie, per compiere questo arduo cammino.
Difatti, Atreyu non può progredire
nella propria conoscenza, se non dopo aver parlato con Morla. Concludendo,
quando avremo compreso e dato un “nome”
a ciò che ha provocato una lesione o problematica
interiore… avremo le capacità e conoscenze necessarie, per poter scoprire i
traumi del passato e risanarli.
Nell’oscurità del profondo abisso, Atreyu incontra Fùcur il
drago della fortuna, il quale è impigliato in un’enorme ragnatela. Il drago è una meravigliosa creatura, che porta gioia e felicità; e può persino volare:
La persona che nel proprio habitat familiare, ha avuto un’infanzia priva di amore e comprensione… non si
deve scoraggiare e pensare di non valere nulla, e di non essere meritevole di
ricevere amore dal prossimo. In questo caso, occorre entrare in se stessi… e
liberare la propria identità o “Vero Sé”
(drago Fùcur), dalle “ragnatele” che sono un simbolo del poco
amore e rispetto, ricevuti nella tenera età. Le persone che non sono state
amate e accolte con rispetto nel proprio habitat familiare, pensano
erroneamente che l'amore va guadagnato
mediante una serie interminabile di nascondimenti emotivi, scissioni interiori, il negare le proprie necessità, silenzi
continui e via dicendo. Ma il racconto ci rammenta, che questi condizionamenti colmi di menzogne e
false verità, proprio come ragnatele
ingombranti, vanno tolti e sostituiti da pensieri
positivi e rassicuranti. Invero, dobbiamo essere certi del fatto che… se
non siamo stati amati dai familiari, non vuol dire che non troveremo persone che
ci accolgono con affetto e
tenerezza. Ma la prima persona che dobbiamo accogliere… è la persona che
vediamo riflettersi nel nostro specchio.
Non a caso, a volte la persona che non è stata amata dai genitori, inizia nel
corso del tempo a disprezzarsi, non
percependosi meritevole dell’amore degli altri… e nemmeno del proprio.
L’orribile creatura Ygramul, la quale viene chiamata… Le Molte, poiché formata da numerosissimi insetti, cambia forma spesso. Ygramul
vuole ardentemente distruggere il drago Fùcur:
Una delle conseguenze del non essere
stati accolti e amati dai propri
familiari, consiste nel creare una personalità fittizia o “Falso Sé”, il quale cerca di conformarsi
ai bisogni e pretese degli altri,
per essere accettato. In questo
modo, la vera personalità (drago Fùcur) viene colpita e attaccata dal “Falso Sé” (Ygramul). In sostanza, il “Falso
Sé” agogna ricevere affetto e attenzione dai genitori, e vedendo che la
propria reale personalità è accolta
malamente dai familiari, allora il “Falso Sé” desidera distruggere la reale personalità. Naturalmente, il “Falso Sé”
essendo una identità deformata e irreale, cambia pensiero e atteggiamento… proprio come Ygramul. Ecco spiegato uno dei motivi,
del perché ci sono persone insicure
e che non riescono a prendere decisioni stabili e rilevanti, ma dipendono quasi
sempre dal giudizio degli altri. La fragilità interiore, deriva proprio dal
fatto che una finta personalità è
sempre alla ricerca di ciò che pensano gli altri; i quali vengono visualizzati
come persone sostitutive dei genitori manipolatori.
Rammentiamoci inoltre, che i genitori hanno un ruolo
importante per lo sviluppo cognitivo
e percettivo che i figli hanno di se
stessi e degli altri. In
conseguenza di ciò, se un bambino vive la propria identità come un’entità maligna e riprovevole… è facile pensare che il bambino crescendo… diventerà nemico di se stesso; percependo la
propria identità, sentimenti, desideri e facoltà… come essenze negative da eliminare (Ygramul
che vuole annientare il drago Fùcur).
Ygramul dichiara ad Atreyu che se
vuole raggiungere l'oracolo meridionale, deve farsi mordere. Questo perché il suo veleno
uccide nello spazio di un'ora, ma allo stesso tempo… conferisce il potere di
trasferirsi all'istante in qualunque regione di Fàntasia: Sovente, i pensieri
negativi che sono stati introiettati
sin dalla tenera età, possono spingere le persone ad avvertire continui e
persistenti sensi di colpa del tutto
immotivati. Si ha così paura e
timore, di esprimere le proprie opinioni,
si fa persino fatica a manifestare i
propri sentimenti più profondi agli
amici e consorti. Questi sensi di colpa
che portano a percepirsi immeritevoli
ed indegni, possono derivare dall'infanzia…
dove ci si sentiva in colpa quando
si provavano delle emozioni, come ad
esempio il desiderio di esprimere un'opinione
non conforme a quella degli educatori, la rabbia
per non essere stati capiti od ascoltati, la gioia che si trova per un bel voto scolastico, la felicità di aver fatto una nuova
amicizia… e così via. Quando il genitore risponde a queste emozioni provate dal
discendente, con atteggiamenti di indifferenza,
ostilità, invidia o noncuranza, ecco
che può svilupparsi nella mente del bambino, un forte senso di colpa. E crescendo, ogni volta che le suddette emozioni
fuoriusciranno dalla mente, il fanciullo si troverà chiaramente a disagio; ed inoltre cercherà di reprimere tali sentimenti. Uno dei
motivi del perché il genitore desidera bloccare
le emozioni del figlio, è la paura che il proprio discendente possa divenire autonomo, e così abbandonare il nucleo
familiare. Difatti, uno dei ruoli dei genitori… è quello di sviluppare l'autonomia del discendente; ma coloro che hanno timore di rimanere soli o che hanno un carattere autoritario, inconsciamente o meno,
faranno di tutto per evitare che ciò accada. Naturalmente, crescendo è doveroso
e utile trasformare in positivo, questi pensieri
negativi introiettati, e poi accogliere con naturalezza la verità… che tutti noi siamo delle
persone che hanno il diritto di
sviluppare il proprio “Vero Sé”.
Naturalmente, il ricordo di aver edificato un “Falso Sé”, verrà soffocato con forza nell’inconscio. Ma nonostante tutto,
sarà impossibile rimuoverlo definitivamente; e la rabbia e l’odio collegati a questo spiacevole ricordo, provocheranno nell’individuo dei gravi scompensi emotivi, che potranno
trasformarsi in conflitti interiori
di vario tipo. Ed è logico supporre, che divenuti adulti si ripetano le stesse dinamiche distruttive con i propri figli, continuando le stesse mistificazioni e castrazioni mentali verso le generazioni future.
Atreyu deve oltrepassare tre porte
magiche. Nella prima porta, che si chiama porta del grande enigma… ci sono due Sfingi; e si può varcarla solo
quando lo Sfingi chiudono gli occhi; altrimenti si può divenire di pietra. Questo poiché le Sfingi vedono
dai loro occhi, tutti gli enigmi del mondo… pur essendo cieche. Ecco perché le Sfingi si guardano in faccia, perché solo
una Sfinge può sostenere lo sguardo di un'altra Sfinge: Atreyu raffigura il bambino che sta cercando la propria identità, e sta compiendo questo
percorso con l'aiuto degli adulti; effigiati dalle due enormi Sfingi. Difatti, per il bimbo i genitori sono come due
esseri enormi, capaci di far vivere o morire. Evento che ci conduce a ricordare
come molti studiosi e psicologi, sono dell'avviso che i fanciulli hanno bisogno
di essere accolti e amati dai loro
familiari.
Sotto il versante analitico, le due Sfingi effigiano le figure
genitoriali che non hanno saputo donare al proprio figlio (Atreyu e Bastian), amore e reale
comprensione. E Atreyu che
osserva le due Sfingi, simboleggia con veridicità i sentimenti di un fanciullo
represso, di fronte alla durezza dei
propri genitori (due Sfingi).
Inoltre, è interessante comprendere come a volte alcuni educatori, agiscono con
arroganza ed orgoglio, non
accettando di essere creature fragili
e con dei limiti, come chiunque essere su questa Terra. E per questo motivo,
vogliono proporre ai discendenti, un'immagine falsata di sé stessi; presentandosi agli occhi dei bambini, come
enormi e possenti elargitori di conoscenza… proprio come le due enormi Sfingi del racconto. In
ultima analisi, alcuni educatori si propongono ai discendenti come figure
perfette e altere, che hanno sempre ragione.
Atreyu che scruta con sbigottimento le due
Sfingi, ci conduce a comprendere come a volte il genitore viene
visualizzato inconsciamente dal
figlio, come una persona che ha dei lati
oscuri o bestiali (corpo bestiale
delle Sfingi)... ma purtroppo a causa degli ammonimenti (terribile sguardo delle due Sfingi) consci o meno dell'educatore, questi sentimenti vengono
ignorati e repressi, proprio per non perdere quel poco affetto che i genitori sanno dare. Inoltre, come ormai abbiamo
sovente esposto, per i bambini i loro genitori sono delle figure di estrema importanza (grandezza
delle Sfingi), per cui non è certo
facile scoprire consapevolmente, che anche i genitori possono commettere errori
od abusi. Insomma, al fanciullo non
gli viene permesso di esprimere e
comprendere, che anche i familiari possono sbagliare e commettere delle
mancanze o prevaricazioni. Da quanto appena esposto, il discendente rimuoverà questo ricordo. Nella narrazione, questo dualismo delle figure parentali, viene effigiato dalle due enormi Sfingi, le quali sono metà
umane e metà animali.
Se le Sfingi
chiudono gli occhi, Atreyu può
passare… questo evento, ci ricorda che quando i genitori non sono troppo severi
ed esigenti, permettono ai figli, di sviluppare con equilibrio la propria
identità. Tuttavia, se gli sguardi
dei genitori (Sfingi) osservano il
figlio (Atreyu) con invisibilità ed austerità, ecco che si
potrà divenire come pietre, cioè si
possono reprimere le proprie qualità e potenzialità. Per farla breve, ecco
spiegato come mai ci sono individui che seguono ciecamente uomini politici,
guru, false teorie, amicizie malsane, partner violenti e così via. In sostanza,
queste persone sono imprigionate in
uno schema mentale che anche loro
non riescono a percepire chiaramente. Tutto ciò, poiché sin dalla tenera età,
si è stati costretti a rimuovere ogni tentativo di spontaneo giudizio critico verso i familiari (due Sfingi). Pertanto, non meravigliamoci se in futuro ci saranno dei
popoli che seguiranno novelli dittatori,
poiché queste persone andranno dietro al dispotico di turno, esattamente come
hanno seguito i loro dispotici genitori
(due Sfingi), senza poter esprimere
con autenticità le loro rimostranze e disapprovazioni. In breve, avendo dovuto occultare la verità sui propri familiari iniqui, crescendo si nasconderà la verità di coloro che con le parole esprimono dei concetti
apparentemente corretti, ma poi con le opere…
compiranno nefandezze e violenze di ogni tipo (ricordiamo i tiranni di tutti i
tempi, cosa hanno fatto?). Mentre al contrario, i fanciulli che sono vissuti in
ambienti familiari dove hanno potuto esprimere
e manifestare con naturalezza le
loro perplessità e disapprovazioni
riguardo ai genitori, crescendo…
hanno più possibilità di divenire persone che sanno cogliere le menzogne e le
ingiustizie perpetrate dal prossimo. Insomma, questi fanciulli divenuti adulti,
sapranno cogliere le infinite manipolazioni
elargite dai despoti e tiranni.
Atreyu passa dalla prima porta, tenendo lo sguardo basso… e continua a camminare nonostante la paura. Alla fine, Atreyu riesce a varcare
la prima porta: I figli con figure
genitoriali superbe e arroganti (due Sfingi),
iniziano a seguire ciecamente gli ordini e regole dei familiari, per non
perdere il loro affetto. È dunque evidente, che ai figli non resta che abbassare lo sguardo della propria
consapevolezza… e passare oltre.
Atreyu in questo ambito, è altresì un'allegoria di ciò che avviene
nell'intimo, di coloro che hanno avuto un rapporto
conflittuale con le figure genitoriali (due Sfingi). In sostanza, il fanciullo che
ha vissuto con adulti freddi e privi
di vero amore, può creare inconsciamente una separazione o distacco
emotivo nei riguardi dell'immagine elargita dagli adulti. Dissociazione, che conduce
inevitabilmente ad una scissione interna
nei riguardi di una figura importante, come ad esempio il padre per i figli maschi. Ecco nascere il senso di alienazione del proprio “Vero Sé”, ci si sente separati e
scissi… proprio come Atreyu che si
guarda allo specchio, intravedendo se stesso come se guardasse un'altra persona
(Bastian). E proprio questo
percepirsi dissimili da come si è…
può provocare il sorgere di attrazioni fisiche verso persone del proprio sesso.
Tutto ciò, per colmare il vuoto
della visione di sé, che si è venuta a creare. Concetto evidenziato con
discernimento, dallo studioso Joseph
Nicolosi, nel suo libro “Omosessualità maschile, un nuovo approccio”.
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