Flavia Santi - Writer: July 2025

Sunday, July 27, 2025

Key Free Doom - Little Video 7 –

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Wednesday, July 2, 2025

The NeverEnding Story. Part 2 Psychology Version.

The NeverEnding Story. Part 2 of 3.

Psychology Version.

Psychology - Spiritual HOME

Atreyu states that his name means: Son of All. Bastian considers that instead, he is the son of no one: Bastian in saying that he’s the son of no one, symbolizes the person who has not developed his own identity, and for this reason he searches outside of himself (Atreyu), what he believes he lacks internally. As we have often reiterated, this low self-esteem can derive from a conflictual relationship with parental figures; who for various reasons, have not supported the descendant in maturing his own intrinsic aptitudes. It’s no coincidence, that several scholars agree with the assertion that if educators have insistently underlined the defects and imperfections of their children, a certain distrust regarding their own potential can sprout within them. The effects that come from these internalized negative thoughts, can be multiple: among which… carrying out actions that lead the individual to not fully realize himself… such as wrong studies, carrying out tasks not suited to one's qualities, unsatisfactory emotional relationships and friendships.

And as if that were not enough, one can remain subjugated by the opinions and beliefs of others, without carrying out a sensible mental work of discernment or critical capacity. This explains one of the reasons why there are individuals who blindly follow unscrupulous people, violent gangs or satanic sects. In essence, one seeks in the other… a sort of psychic crutch; because one mistakenly thinks, of not possessing qualities and inner faculties.

Idealizing a person (Atreyu), is never being in conformity with the truth and reality… because all of us can make inaccuracies and assert erroneous concepts. In this context, we can all observe how Bastian represents the person who, not being satisfied with his own personality (when he claims to be nobody's son), is inadvertently attracted to the one (Atreyu) who has physical and psychological prerogatives, which he doesn’t believe he has. In this case, Atreyu becomes the person who attracts Bastian, just like a gay man usually is attracted to men who have a notable physical prowess. Of course, it’s good to point out... that this psychic process is formed in the first five years of life, and then continues over time with greater strength. All this happens if the male child, doesn’t receive adequate attention and care from the father. And as we all remember, at the beginning of the story it’s Bastian himself who reports that he doesn’t have a good relationship with his father; because he doesn’t care about anything. In short, to regain our own heterosexual individuality, we need to develop and increase our sexual identity.

Bastian thinks that he doesn’t resemble Atreyu in the least, since he doesn’t have his courage, his determination and not even his physique: If the child is not able to identify optimally with the parent of his own sex, an inner void remains that doesn’t allow the future adult to complete his sexual identity. One of the consequences of this inner incompleteness, can push the child to want to fill this existential void, through a physical desire to unite with another man. In this way, at an unconscious level, the person with a lack of identity, tries to fill and bridge an inner void. We can imagine a person's identity as a huge puzzle. When pieces are missing to complete the puzzle, we begin to look for a way to fill the void of the missing puzzle fragment. Ultimately, one of the reasons (not the only one) for the formation of a gay person (male or female), is precisely in wanting to look for a way to fill an intrinsic void in the person of his own sex; all this to complete an identity, that was not able to be realized in childhood.

The horse Artax, with every step he takes in the swamps of sadness, has no more hope. And as if that were not enough... melancholy grows in his heart. In the end, Artax sinks into the Swamp: The sense of inadequacy that sprouts from the fact of not having been loved or accepted in one's family habitat, can easily lead the child to experience states of depression or melancholy. Naturally, each child being a unique being, will react to this lack of affection, in a different and dissimilar way. In any case, sometimes the depression that is generated in adulthood, can have deep roots that have sprouted in childhood. It’s necessary to welcome one's true essence, and accept and love oneself... despite the emotional deficiencies experienced.

Atreyu meets the very old Morla. Morla declares to Atreyu, that the Childlike Empress needs a new name; because she has so many names, but unfortunately they have all been forgotten. To be brief, the Childlike Empress without a name… cannot live: If we don’t assign a “name” to our internal injuries or traumas, then our “True Self” (Childlike Empress) is annihilated. In this circumstance, Atreyu symbolizes the Self that tries to find itself, or rather… an internal stability and balance.

Morla is an allegory of the knowledge and awareness necessary, to complete this arduous path. In fact, Atreyu cannot progress in his knowledge, if not after having spoken with Morla. In conclusion, when we have understood and given a “name” to what caused an internal injury or problem… we will have the necessary skills and knowledge to be able to discover the traumas of the past, and heal them.

In the darkness of the deep abyss, Atreyu meets Falkor the dragon of fortune, who is entangled in a huge spider web. The dragon is a wonderful creature, which brings joy and happiness; and it can even fly: The person who in his family habitat, had a childhood devoid of love and understanding... must not be discouraged and think that he is worth nothing, and that he is not worthy of receiving love from others. In this case, it’s necessary to go within oneself... and free one's identity or "True Self" (dragon Falkor), from the "cobwebs" that are a symbol of the little love and respect, received at a tender age. People who have not been loved and welcomed with respect in their family habitat, mistakenly think that love must be earned through an endless series of emotional hiding, internal splits, denying one's needs, continuous silences and so on. But the story reminds us, that these conditionings full of lies and false truths, just like cumbersome cobwebs, must be removed and replaced with positive and reassuring thoughts. Indeed, we must be certain of the fact that… if we have not been loved by our family, it doesn’t mean that we will not find people who welcome us with affection and tenderness. But the first person we must welcome… is the person we see reflected in our mirror. It’s no coincidence, that sometimes the person who has not been loved by his parents, begins over time to despise himself, not perceiving himself as deserving of the love of others… and not even of his own.

The horrible creature Ygramul, who is called… The Many, because it’s made up of numerous insects, often changes shape. Ygramul ardently wants to destroy the dragon Falkor: One of the consequences of not having been welcomed and loved by one’s family, consists in creating a fictitious personality or “False Self”, which tries to conform to the needs and demands of others, in order to be accepted. In this way, the true personality (dragon Falkor) is hit and attacked by the “False Self” (Ygramul). In essence, the “False Self” longs to receive affection and attention from parents, and seeing that its real personality is badly received by family members, then the “False Self” wants to destroy the real personality. Naturally, the “False Self” being a deformed and unreal identity, changes thoughts and attitudes… just like Ygramul. This explains one of the reasons why there are insecure people who are unable to make stable and relevant decisions, but almost always depend on the judgment of others. Inner fragility comes from the fact, that a fake personality is always looking for what others think; who are viewed as substitutes for manipulative parents. Let us also remember, that parents have an important role in the cognitive and perceptive development, that children have of themselves and others. As a result, if a child experiences his or her identity as an evil and reprehensible entity... it’s easy to think that the child, as he or she grows up... will become his or her own enemy; perceiving his or her own identity, feelings, desires and faculties... as negative essences to be eliminated (Ygramul who wants to destroy the dragon Falkor).

Ygramul declares to Atreyu that if he wants to reach the southern oracle, he must be bitten. This is because its poison kills in the space of an hour, but at the same time… it grants the power to instantly move to any region of Fàntasia: Often, negative thoughts that have been internalized since childhood can push people to feel continuous and persistent feelings of guilt, that are completely unmotivated. People are so afraid and fearful of expressing their opinions, they even struggle to express their deepest feelings to friends and spouses. These feelings of guilt that lead to perceiving oneself as undeserving and unworthy, can derive from childhood… where one felt guilty when one experienced emotions, such as the desire to express an opinion that doesn’t conform to that of the educators, the anger for not having been understood or listened to, the joy that one finds for a good grade at school, the happiness of having made a new friend… and so on. When the parent responds to these emotions experienced by the descendant, with attitudes of indifference, hostility, envy or carelessness, a strong sense of guilt can develop in the child's mind. And as the child grows up, every time the aforementioned emotions come out of the mind, he will clearly feel uncomfortable; and will also try to repress such feelings. One of the reasons why the parent wants to block the child's emotions, is the fear that their descendant may become autonomous, and thus abandon the family nucleus. In fact, one of the roles of parents... is to develop the autonomy of the descendant; but those who are afraid of being alone or who have an authoritarian temperament, unconsciously or not, will do everything to prevent this from happening. Naturally, as the child grows up, it’s necessary and useful to transform these introjected negative thoughts into positive ones, and then naturally welcome the truth... that we are all people who have the right to develop our own "True Self".

Of course, the memory of having built a “False Self” will be forcefully suffocated in the unconscious. But despite everything, it will be impossible to remove it definitively; and the anger and hatred connected to this unpleasant memory, will cause serious emotional imbalances in the individual, which can transform into internal conflicts of various types. And it’s logical to assume that, once adults, the same destructive dynamics will be repeated with their children, continuing the same mystifications and mental castrations towards future generations.

Atreyu must pass through three magic doors. In the first door, which is called the door of the great enigma… there are two Sphinxes; and we can only cross it when the Sphinxes close their eyes; otherwise we can turn to stone. This is because the Sphinxes see through their eyes, all the enigmas of the world… even though they are blind. This is why the Sphinxes look at each other, because only a Sphinx can sustain the gaze of another Sphinx: Atreyu represents the child who is searching for his own identity, and is making this journey with the help of adults; portrayed by the two enormous Sphinxes. In fact, for the child, parents are like two enormous beings, capable of making him live or die. An event that leads us to remember, how many scholars and psychologists are of the opinion, that children need to be welcomed and loved by their families. From an analytical perspective, the two Sphinxes embody the parental figures who were unable to give their son (Atreyu and Bastian) love and real understanding. And Atreyu, who observes the two Sphinxes, symbolizes with truthfulness the feelings of a repressed child, faced with the harshness of his parents (two Sphinxes). Furthermore, it’s interesting to comprehend how sometimes some educators act with arrogance and pride, not accepting that they are fragile creatures with limits, like anyone on this Earth. And for this reason, they want to propose to their descendants, a false image of themselves; presenting themselves to the eyes of children, as enormous and powerful givers of knowledge... just like the two enormous Sphinxes in the story. Ultimately, some educators present themselves to their descendants, as perfect and haughty figures, who are always right. Atreyu who looks with astonishment at the two Sphinxes, leads us to understand how sometimes the parent is unconsciously visualized by the child, as a person who has dark or bestial sides (bestial body of the Sphinxes) ...but unfortunately because of the warnings (terrible look of the two Sphinxes) conscious or not of the educator, these feelings are ignored and repressed, just so as not to lose that little affection that parents can give. Furthermore, as we have often exposed, for children their parents are figures of extreme importance (greatness of the Sphinxes), so it’s certainly not easy to discover consciously, that parents can also make mistakes or abuse. In short, the child is not allowed to express and recognize, that even family members can make mistakes and commit shortcomings or abuses. From what has just been exposed, the descendant will remove this memory. In the narrative, this dualism of parental figures, is depicted by the two enormous Sphinxes, who are half human and half animal.

If the Sphinxes close their eyes, Atreyu can pass… this event reminds us that when parents are not too severe and demanding, they allow their children to develop their own identity in a balanced way. However, if the gazes of the parents (Sphinxes) observe the child (Atreyu) with invisibility and austerity, then one can become like stones… that is, one can repress one’s own qualities and potential. To put it briefly, this explains why there are individuals who blindly follow politicians, gurus, false theories, unhealthy friendships, violent partners and so on. In essence, these people are imprisoned in a mental scheme, that even they cannot perceive clearly. All this, because from an early age, they have been forced to remove any attempt at spontaneous critical judgment towards family members (two Sphinxes). Therefore, let us not be surprised if in the future there will be people who will follow new dictators, because these people will follow the despotic person of the moment, exactly as they followed their despotic parents (two Sphinxes), without being able to express their complaints and disapprovals with authenticity. In short, having had to hide the truth about their wicked relatives, growing up they will conceal the truth of those who with words express apparently correct concepts, but then with their deeds... will commit atrocities and violence of all kinds (let us remember the tyrants of all times, what have they done?). While on the contrary, children who have lived in family environments where they have been able to naturally express and manifest their doubts and disapprovals about their parents, growing up... they have more possibilities of becoming people who know how to grasp the lies and injustices perpetrated by others. In short, these children, once grown up, will know how to grasp the infinite manipulations dispensed by despots and tyrants.

Atreyu passes through the first door, keeping his gaze down… and continues to walk despite his fear. In the end, Atreyu manages to cross the first door: Children with proud and arrogant parental figures (two Sphinxes), begin to blindly follow the orders and rules of their family members, so as not to lose their affection. It’s therefore evident, that children have no choice but to lower the gaze of their awareness… and move on.

In this context, Atreyu is also an allegory of what happens in the heart, of those who have had a conflictual relationship with their parental figures (two Sphinxes). In essence, the child who has lived with cold adults devoid of true love, can unconsciously create an emotional separation or detachment with respect to the image given by adults. Dissociation, which inevitably leads to an internal split with respect to an important figure, such as the father for male children. Here comes the sense of alienation of one's "True Self", one feels separate and split... just like Atreyu who looks at himself in the mirror, glimpsing himself as if he were looking at another person (Bastian). And precisely this perception of oneself as different from how one is... can cause the emergence of physical attractions towards people of one's own sex. All this, to fill the void of the vision of oneself, which has come to be created. Concept highlighted with discernment, by the scholar Joseph Nicolosi, in his book "Reparative Therapy of Male Homosexuality: A New Clinical Approach".

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La Storia Infinita. Parte 2 di 3.

Versante Psicologico.

Psychology - Spiritual HOME

Atreyu afferma che il suo nome, significa: Figlio di Tutti. Bastian considera che invece, lui è figlio di nessuno: Bastian nel proferire che lui è figlio di nessuno, simboleggia la persona che non ha sviluppato una propria identità, e per questo motivo cerca al di fuori di sé (in Atreyu), ciò che crede gli manchi interiormente. Come abbiamo sovente ribadito, questa poca stima in sé stessi, può derivare da un rapporto conflittuale con le figure genitoriali; le quali per svariati motivi, non hanno sostenuto il discendente nel maturare le proprie attitudini intrinseche. Non a caso, diversi studiosi sono concordi con l'asserire, che se gli educatori hanno sottolineato con insistenza i difetti e le imperfezioni dei loro figli, nel loro intimo può germogliare una certa sfiducia riguardo alle proprie potenzialità. Gli effetti che provengono da questi pensieri negativi interiorizzati, possono essere molteplici: tra i quali… il compiere azioni che portano l'individuo a non realizzare pienamente se stesso… come studi sbagliati, compiere incarichi non consoni alle proprie qualità, rapporti affettivi e amicizie insoddisfacenti.

E come se non bastasse, si può rimanere assoggettati e soggiogati dalle opinioni e convincimenti altrui, senza compiere una sensata opera mentale di discernimento o capacità critica. Ecco spiegato uno dei motivi, del perché ci sono individui che seguono ciecamente persone senza scrupoli, gang violente o sette sataniche. In sostanza, si cerca nell'altro… una sorta di stampella psichica; poiché si pensa erroneamente, di non possedere qualità e facoltà interiori.

Idealizzare una persona (Atreyu), non è mai essere conformi alla verità e realtà… poiché tutti noi possiamo compiere inesattezze ed asserire concetti erronei. In questo ambito, possiamo tutti osservare come Bastian raffiguri la persona che non essendo appagata della propria personalità (quando asserisce di essere figlio di nessuno), inavvertitamente viene attratto da colui (Atreyu) che ha prerogative fisiche e psicologiche, che egli non ritiene di avere. In questo caso, Atreyu diviene la persona che attrae Bastian, esattamente come un gay solitamente, viene attratto da uomini che hanno una prestanza fisica notevole. Naturalmente, è bene precisare… che questo processo psichico si forma nei primi cinque anni di vita, per poi protrarsi avanti nel tempo con maggior forza. Tutto questo, avviene se il figlio maschio non riceve adeguate attenzioni e premure da parte del padre. E come tutti ricordiamo, all'inizio del racconto è proprio Bastian a riferire che non ha un buon rapporto con il proprio padre; poiché a lui non gli importa di nulla. In sintesi, per riacquistare una propria individualità eterosessuale, necessita sviluppare e incrementare la propria identità sessuale.

Bastian pensa che non assomiglia minimamente ad Atreyu, poiché non ha il suo coraggio, la sua decisione e nemmeno il suo fisico: Se il bambino non riesce ad identificarsi in maniera ottimale con il genitore del proprio sesso, rimane un vuoto interiore che non permette al futuro adulto, di completare la propria identità sessuale. Una delle conseguenze di questa incompletezza interiore, può spingere il fanciullo a desiderare di riempire questo vuoto esistenziale, mediante un desiderio fisico di unirsi ad un altro uomo. In questo modo a livello inconscio, la persona con carenza di identità, cerca di riempire e colmare un vuoto interiore. L’identità di una persona, la possiamo immaginare come un enorme puzzle. Allorquando mancano dei pezzi per completare il puzzle, si comincia a cercare un modo per colmare il vuoto del frammento del puzzle mancante. In ultima analisi, uno dei motivi (non l’unico), della formazione di un gay (maschile o femminile), sta proprio nel voler cercare nella persona del proprio sesso, un modo per colmare un vuoto intrinseco, tutto ciò per completare una identità che non è riuscita a realizzarsi nell’infanzia.

Il cavallo Artax ad ogni passo che compie nelle paludi della tristezza, non ha più speranza. E come se non bastasse… gli cresce nel cuore la malinconia. Alla fine, Artax affonda nella Palude: Il senso di inadeguatezza che germoglia dal fatto di non essere stati amati o accettati nel proprio habitat familiare, può facilmente condurre il bambino a sperimentare stati depressivi o di melanconia. Naturalmente, ogni bambino essendo un essere unico, reagirà a questa carenza affettiva in maniera differente e diversa. Ad ogni modo, a volte la depressione che si genera nell’età adulta, può avere radici profonde che sono germogliate nell’infanzia. Necessita accogliere la propria vera essenza, e accettarsi ed amarsi… nonostante le carenze affettive sperimentate.

Atreyu incontra la vecchissima Morla. Morla dichiara ad Atreyu, che l'Infanta Imperatrice ha bisogno di un nuovo nome; poiché lei di nomi ne ha tanti, ma purtroppo sono stati tutti dimenticati. Per farsi breve, l'Infanta Imperatrice senza un nome… non può vivere: Se non assegniamo un “nome” alle nostre lesioni o traumi interiori, ecco che il nostro “Vero Sé” (Infanta Imperatrice) viene annichilito. In questa circostanza, Atreyu simboleggia l'Io che cerca di trovare se stesso, o meglio… una stabilità ed equilibrio interiore.

Morla è un'allegoria delle conoscenze e consapevolezze necessarie, per compiere questo arduo cammino. Difatti, Atreyu non può progredire nella propria conoscenza, se non dopo aver parlato con Morla. Concludendo, quando avremo compreso e dato un “nome” a ciò che ha provocato una lesione o problematica interiore… avremo le capacità e conoscenze necessarie, per poter scoprire i traumi del passato e risanarli.

Nell’oscurità del profondo abisso, Atreyu incontra Fùcur il drago della fortuna, il quale è impigliato in un’enorme ragnatela. Il drago è una meravigliosa creatura, che porta gioia e felicità; e può persino volare: La persona che nel proprio habitat familiare, ha avuto un’infanzia priva di amore e comprensione… non si deve scoraggiare e pensare di non valere nulla, e di non essere meritevole di ricevere amore dal prossimo. In questo caso, occorre entrare in se stessi… e liberare la propria identità o “Vero Sé” (drago Fùcur), dalle “ragnatele” che sono un simbolo del poco amore e rispetto, ricevuti nella tenera età. Le persone che non sono state amate e accolte con rispetto nel proprio habitat familiare, pensano erroneamente che l'amore va guadagnato mediante una serie interminabile di nascondimenti emotivi, scissioni interiori, il negare le proprie necessità, silenzi continui e via dicendo. Ma il racconto ci rammenta, che questi condizionamenti colmi di menzogne e false verità, proprio come ragnatele ingombranti, vanno tolti e sostituiti da pensieri positivi e rassicuranti. Invero, dobbiamo essere certi del fatto che… se non siamo stati amati dai familiari, non vuol dire che non troveremo persone che ci accolgono con affetto e tenerezza. Ma la prima persona che dobbiamo accogliere… è la persona che vediamo riflettersi nel nostro specchio. Non a caso, a volte la persona che non è stata amata dai genitori, inizia nel corso del tempo a disprezzarsi, non percependosi meritevole dell’amore degli altri… e nemmeno del proprio.

L’orribile creatura Ygramul, la quale viene chiamata… Le Molte, poiché formata da numerosissimi insetti, cambia forma spesso. Ygramul vuole ardentemente distruggere il drago Fùcur: Una delle conseguenze del non essere stati accolti e amati dai propri familiari, consiste nel creare una personalità fittizia o “Falso Sé”, il quale cerca di conformarsi ai bisogni e pretese degli altri, per essere accettato. In questo modo, la vera personalità (drago Fùcur) viene colpita e attaccata dal “Falso Sé” (Ygramul). In sostanza, il “Falso Sé” agogna ricevere affetto e attenzione dai genitori, e vedendo che la propria reale personalità è accolta malamente dai familiari, allora il “Falso Sé” desidera distruggere la reale personalità. Naturalmente, il “Falso Sé” essendo una identità deformata e irreale, cambia pensiero e atteggiamento… proprio come Ygramul. Ecco spiegato uno dei motivi, del perché ci sono persone insicure e che non riescono a prendere decisioni stabili e rilevanti, ma dipendono quasi sempre dal giudizio degli altri. La fragilità interiore, deriva proprio dal fatto che una finta personalità è sempre alla ricerca di ciò che pensano gli altri; i quali vengono visualizzati come persone sostitutive dei genitori manipolatori.

Rammentiamoci inoltre, che i genitori hanno un ruolo importante per lo sviluppo cognitivo e percettivo che i figli hanno di se stessi e degli altri. In conseguenza di ciò, se un bambino vive la propria identità come un’entità maligna e riprovevole… è facile pensare che il bambino crescendo… diventerà nemico di se stesso; percependo la propria identità, sentimenti, desideri e facoltà… come essenze negative da eliminare (Ygramul che vuole annientare il drago Fùcur).

Ygramul dichiara ad Atreyu che se vuole raggiungere l'oracolo meridionale, deve farsi mordere. Questo perché il suo veleno uccide nello spazio di un'ora, ma allo stesso tempo… conferisce il potere di trasferirsi all'istante in qualunque regione di Fàntasia: Sovente, i pensieri negativi che sono stati introiettati sin dalla tenera età, possono spingere le persone ad avvertire continui e persistenti sensi di colpa del tutto immotivati. Si ha così paura e timore, di esprimere le proprie opinioni, si fa persino fatica a manifestare i propri sentimenti più profondi agli amici e consorti. Questi sensi di colpa che portano a percepirsi immeritevoli ed indegni, possono derivare dall'infanzia… dove ci si sentiva in colpa quando si provavano delle emozioni, come ad esempio il desiderio di esprimere un'opinione non conforme a quella degli educatori, la rabbia per non essere stati capiti od ascoltati, la gioia che si trova per un bel voto scolastico, la felicità di aver fatto una nuova amicizia… e così via. Quando il genitore risponde a queste emozioni provate dal discendente, con atteggiamenti di indifferenza, ostilità, invidia o noncuranza, ecco che può svilupparsi nella mente del bambino, un forte senso di colpa. E crescendo, ogni volta che le suddette emozioni fuoriusciranno dalla mente, il fanciullo si troverà chiaramente a disagio; ed inoltre cercherà di reprimere tali sentimenti. Uno dei motivi del perché il genitore desidera bloccare le emozioni del figlio, è la paura che il proprio discendente possa divenire autonomo, e così abbandonare il nucleo familiare. Difatti, uno dei ruoli dei genitori… è quello di sviluppare l'autonomia del discendente; ma coloro che hanno timore di rimanere soli o che hanno un carattere autoritario, inconsciamente o meno, faranno di tutto per evitare che ciò accada. Naturalmente, crescendo è doveroso e utile trasformare in positivo, questi pensieri negativi introiettati, e poi accogliere con naturalezza la verità… che tutti noi siamo delle persone che hanno il diritto di sviluppare il proprio “Vero Sé”.

Naturalmente, il ricordo di aver edificato un “Falso Sé”, verrà soffocato con forza nell’inconscio. Ma nonostante tutto, sarà impossibile rimuoverlo definitivamente; e la rabbia e l’odio collegati a questo spiacevole ricordo, provocheranno nell’individuo dei gravi scompensi emotivi, che potranno trasformarsi in conflitti interiori di vario tipo. Ed è logico supporre, che divenuti adulti si ripetano le stesse dinamiche distruttive con i propri figli, continuando le stesse mistificazioni e castrazioni mentali verso le generazioni future.

Atreyu deve oltrepassare tre porte magiche. Nella prima porta, che si chiama porta del grande enigma… ci sono due Sfingi; e si può varcarla solo quando lo Sfingi chiudono gli occhi; altrimenti si può divenire di pietra. Questo poiché le Sfingi vedono dai loro occhi, tutti gli enigmi del mondo… pur essendo cieche. Ecco perché le Sfingi si guardano in faccia, perché solo una Sfinge può sostenere lo sguardo di un'altra Sfinge: Atreyu raffigura il bambino che sta cercando la propria identità, e sta compiendo questo percorso con l'aiuto degli adulti; effigiati dalle due enormi Sfingi. Difatti, per il bimbo i genitori sono come due esseri enormi, capaci di far vivere o morire. Evento che ci conduce a ricordare come molti studiosi e psicologi, sono dell'avviso che i fanciulli hanno bisogno di essere accolti e amati dai loro familiari.

Sotto il versante analitico, le due Sfingi effigiano le figure genitoriali che non hanno saputo donare al proprio figlio (Atreyu e Bastian), amore e reale comprensione. E Atreyu che osserva le due Sfingi, simboleggia con veridicità i sentimenti di un fanciullo represso, di fronte alla durezza dei propri genitori (due Sfingi). Inoltre, è interessante comprendere come a volte alcuni educatori, agiscono con arroganza ed orgoglio, non accettando di essere creature fragili e con dei limiti, come chiunque essere su questa Terra. E per questo motivo, vogliono proporre ai discendenti, un'immagine falsata di sé stessi; presentandosi agli occhi dei bambini, come enormi e possenti elargitori di conoscenza… proprio come le due enormi Sfingi del racconto. In ultima analisi, alcuni educatori si propongono ai discendenti come figure perfette e altere, che hanno sempre ragione.

Atreyu che scruta con sbigottimento le due Sfingi, ci conduce a comprendere come a volte il genitore viene visualizzato inconsciamente dal figlio, come una persona che ha dei lati oscuri o bestiali (corpo bestiale delle Sfingi)... ma purtroppo a causa degli ammonimenti (terribile sguardo delle due Sfingi) consci o meno dell'educatore, questi sentimenti vengono ignorati e repressi, proprio per non perdere quel poco affetto che i genitori sanno dare. Inoltre, come ormai abbiamo sovente esposto, per i bambini i loro genitori sono delle figure di estrema importanza (grandezza delle Sfingi), per cui non è certo facile scoprire consapevolmente, che anche i genitori possono commettere errori od abusi. Insomma, al fanciullo non gli viene permesso di esprimere e comprendere, che anche i familiari possono sbagliare e commettere delle mancanze o prevaricazioni. Da quanto appena esposto, il discendente rimuoverà questo ricordo. Nella narrazione, questo dualismo delle figure parentali, viene effigiato dalle due enormi Sfingi, le quali sono metà umane e metà animali.

Se le Sfingi chiudono gli occhi, Atreyu può passare… questo evento, ci ricorda che quando i genitori non sono troppo severi ed esigenti, permettono ai figli, di sviluppare con equilibrio la propria identità. Tuttavia, se gli sguardi dei genitori (Sfingi) osservano il figlio (Atreyu) con invisibilità ed austerità, ecco che si potrà divenire come pietre, cioè si possono reprimere le proprie qualità e potenzialità. Per farla breve, ecco spiegato come mai ci sono individui che seguono ciecamente uomini politici, guru, false teorie, amicizie malsane, partner violenti e così via. In sostanza, queste persone sono imprigionate in uno schema mentale che anche loro non riescono a percepire chiaramente. Tutto ciò, poiché sin dalla tenera età, si è stati costretti a rimuovere ogni tentativo di spontaneo giudizio critico verso i familiari (due Sfingi). Pertanto, non meravigliamoci se in futuro ci saranno dei popoli che seguiranno novelli dittatori, poiché queste persone andranno dietro al dispotico di turno, esattamente come hanno seguito i loro dispotici genitori (due Sfingi), senza poter esprimere con autenticità le loro rimostranze e disapprovazioni. In breve, avendo dovuto occultare la verità sui propri familiari iniqui, crescendo si nasconderà la verità di coloro che con le parole esprimono dei concetti apparentemente corretti, ma poi con le opere… compiranno nefandezze e violenze di ogni tipo (ricordiamo i tiranni di tutti i tempi, cosa hanno fatto?). Mentre al contrario, i fanciulli che sono vissuti in ambienti familiari dove hanno potuto esprimere e manifestare con naturalezza le loro perplessità e disapprovazioni riguardo ai genitori, crescendo… hanno più possibilità di divenire persone che sanno cogliere le menzogne e le ingiustizie perpetrate dal prossimo. Insomma, questi fanciulli divenuti adulti, sapranno cogliere le infinite manipolazioni elargite dai despoti e tiranni.

Atreyu passa dalla prima porta, tenendo lo sguardo basso… e continua a camminare nonostante la paura. Alla fine, Atreyu riesce a varcare la prima porta: I figli con figure genitoriali superbe e arroganti (due Sfingi), iniziano a seguire ciecamente gli ordini e regole dei familiari, per non perdere il loro affetto. È dunque evidente, che ai figli non resta che abbassare lo sguardo della propria consapevolezza… e passare oltre.

Atreyu in questo ambito, è altresì un'allegoria di ciò che avviene nell'intimo, di coloro che hanno avuto un rapporto conflittuale con le figure genitoriali (due Sfingi). In sostanza, il fanciullo che ha vissuto con adulti freddi e privi di vero amore, può creare inconsciamente una separazione o distacco emotivo nei riguardi dell'immagine elargita dagli adulti. Dissociazione, che conduce inevitabilmente ad una scissione interna nei riguardi di una figura importante, come ad esempio il padre per i figli maschi. Ecco nascere il senso di alienazione del proprio “Vero Sé”, ci si sente separati e scissi… proprio come Atreyu che si guarda allo specchio, intravedendo se stesso come se guardasse un'altra persona (Bastian). E proprio questo percepirsi dissimili da come si è… può provocare il sorgere di attrazioni fisiche verso persone del proprio sesso. Tutto ciò, per colmare il vuoto della visione di sé, che si è venuta a creare. Concetto evidenziato con discernimento, dallo studioso Joseph Nicolosi, nel suo libro “Omosessualità maschile, un nuovo approccio”.