Maria
Valtorta – Notebooks - 15 October 1943: Paradise means a place where you can
enjoy the sight of God, and whoever sees Mary already sees God.
Jesus says: “The Church has applied to Mary, my blessed Mother, the praises that the husband of the Song says for her beloved. And no
creature in the world has, in truth, so much right to have those praises
for herself. Leaving aside, also and above all, the sensuality that celebrates
physical beauties, also great in Mary
because her exclusion from her original guilt had made Mary a perfect creature like the first two created by the Father. And the first two, the sublime
work of the Creator, had, in addition
to the incorporeal beauty of the innocent
soul, the physical beauty of the body created by the Father. Physical
ugliness came to man, as one of the many consequences
of guilt.
The guilt didn’t only damage
the spirit. It also brought such
injury to the flesh. From the spirit, which had lost Grace, came instincts against nature, which resulted in the
monstrosities of the race. If man had not known sin, he would not have known
certain stimuli and would not have contracted deprecated and cursed alliances
which then weighed, down the centuries, with a mark of ugliness on the first
original beauty. And even when man didn’t reach the point of degrading himself
with certain sins, wickedness, carried to the point of delinquency, marked
stigmata on the faces of the wicked
and their descendants, stigmata which are still studied today to repress
delinquency. But you, the scientists who study them, should begin to remove the
first stigma of delinquency from your heart:
the one that makes you rebel against God,
against His Law, against His Faith. We need to take care of the spirit, not repress the sins of flesh and blood.
If man, taking care of himself first, would then take care of the spiritual education of his brothers,
recognizing this spirit which is the
driving force of your actions, and
not denying it with words and even more with the works of your whole life,
delinquency would decrease to the
extent to become a sporadic manifestation of some poor mentally ill person.
Physical ugliness is so much a
sign of its own or distant connection with Evil that in Mosaic times, when for
a complex of reasons, which I explained to you one day, it was necessary to use
a severity and absolutism which I then modified with my doctrine of love, the deformed was excluded from divine services.
It was not to teach men to lack charity towards the unfortunate that that law
was given by Justice. But it was to
put a brake on the animality of men with the fear and terror, that their
unnatural sins would generate deformed people excluded from divine service, the
supreme aspiration of the children of Israel. Then I came, eternal Wisdom,
incarnated for you, and I modified the
Law in the fire of my Charity and in the light of my Intelligence.
Centuries and centuries had
passed since the time of Moses and,
despite all the laws, man had fornicated with Evil, with Lust driven to
monstrous aberrations, with Ferocity also led to masterpieces of crime. In the
children of the children of these millions of sinners the stigmata of the
distant sins of the fathers were marked while, under the covering of a flesh
that was not beautiful and made deformed by physical defects or horrendous
diseases, a heartbeat more worthy of God
than many hearts. Of physically
beautiful beings. And then I, fruit of
Love and bearer of love among
men, to teach you love, I taught you to love the unhappy; I have called the
crippled, the blind, the lepers, the mad, to Me and I have healed them when it was the case, I have always loved them with a love of predilection
and I have taught you to love them like this. This also
responded to a reason of high justice.
I, who had come to redeem the deformities of the spirit and to love your deformed
spirits to the point of a holocaust, to give them back the beauty worthy of
entering Heaven, could not love the
deformed of the flesh, whose deformity was a cross that in itself redeemed the
spirit that knew how to carry it? No. The Savior
loved and loves them, the unfortunate people of the Earth. And if he cannot
work on everyone the miracle of making perfect their members destined to perish
- he cannot do this for reasons useless to explain to men - he can give to all
those who are debased by an infirmity his divine assurance of the possession
of Heaven, if they know how to undergo their test of martyrdom without
doubting the goodness of the Eternal, and without rebelling against their fate, accusing it of God. They love
me even for the pain. I will reward them for their love and the derelicts of
the Earth will become the triumphant in
Heaven.
My Mother, the Without Guilt, the All Beautiful, the Desired
of God, the Destined to be my Mother,
possessed the harmonious integrity of her limbs, in which the modeling thumb of
God who had created her in his
perfect likeness was evident. The artist's work has worked hard over many
centuries to represent Mary. But how
to represent perfection? It exudes
from the inside to the outside and if you can still make a perfect shape with
the brush and the chisel, you cannot put in it that light and soul which is a spiritual
thing... and which is the ineffable divine
touch placed on a flesh that is Holy.
A touch that you see shining on your brothers from the inside, and that makes
you exclaim... what a face of a Saint.
How can you represent Mary, the all-holy of the Lord, every time she
appeared and then you struggled to reproduce her appearance.
The
Blessed of the vision of her exclaimed, this work is beautiful but it is not Mary, it is otherwise beautiful, of a
beauty that you cannot reproduce and that cannot be described. You could
reproduce Mary, you to whom, for
comfort in the trial that was imminent, I allowed to see... my mother is yours,
you could do it, even if you were an excellent painter or sculptress. No. You
declared that even your effectiveness as an educated woman capable of composing
is poor, insufficient to describe Maria.
You said that it is light to say the
most beautiful and indescribable thing that is in the
world and compare it to my mother,
ours. It is the spirit of Mary that
emerges from the veils of the Immaculate
flesh that you cannot describe, oh her children and my brothers. Sanctify yourselves to see Mary, even if in paradise you had no
reason to see other than her, you would already be blessed... because Paradise means a place where you enjoy the sight of God, and whoever
sees Mary... already sees God. It is the spotless mirror of divinity. You see therefore, that the praises of the
Canticle are rightly appropriate to Mary,
who with her pure Soul and in love with her, wounded the heart of God, who is her king. But which satisfies her in
her desires of love for you, as if she were her queen. I would like that within
your strength, just as you must love God
with all of yourselves, you would force
yourself to love Mary.
To love means to imitate,
through a spirit of love, the one
you love; and I had made a sweet
command of it. It will be understood that you love me when it is seen that you
do the works that I do. Now I give you the same
command for my mother. You will see that you love her when you imitate
her. Or if the world tried to imitate
Mary, evil in all its different manifestations, ranging from the ruins of
souls to the ruins of families, and from the ruins of families... to the ruins
of Nations, and of the entire globe, would fall defeated forever... because Mary keeps evil under her virginal heel.
And if Mary were your queen, and you
were truly her children... subjects and imitators, evil could no longer harm
you. Be Mary's, you will
automatically be God's, because she
is the closed garden where God is,
the Holy garden where God flourishes...
because she is the fountain from
which living water flows, which
ascends to the sky... and gives you
the means to ascend to heaven: ...I
the Christ, Redeemer of the world and Savior
of man.
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Maria Valtorta – Quaderni - 15 ottobre
1943: Paradiso vuol dire luogo dove si gode della vista di Dio, e chi vede
Maria già vede Iddio.
Dice Gesù: “La
Chiesa ha applicato a Maria, la Madre mia benedetta, le lodi che lo
sposo del Cantico dice per la sua
amata. E nessuna creatura al mondo ha, in verità, tanto diritto di avere per sé quelle lodi.
Lasciando, anche e soprattutto, da parte la sensualità che celebra le bellezze
fisiche, grandi anche in Maria perché la sua esclusione dalla colpa d’origine
aveva fatto di Maria una creatura perfetta
come i due primi creati dal Padre. E
i due primi, opera eccelsa del Creatore,
avevano, oltre la bellezza incorporea dell’anima innocente, la bellezza fisica
del corpo creato dal Padre. La bruttezza
fisica è venuta all’uomo come una delle tante conseguenze della colpa.
La colpa non ha lesionato soltanto lo spirito. Essa ha portato tale lesione anche alla carne. Dallo
spirito, che aveva perduto la Grazia,
sono venuti istinti contro natura, i quali hanno avuto per frutto le
mostruosità della razza. Se l’uomo non avesse conosciuto il peccato, non avrebbe conosciuto certi
stimoli e non avrebbe contratto alleanze deprecate e maledette che hanno poi
pesato, nei secoli dei secoli, con marchio di bruttezza sulla prima originaria
bellezza. E anche quando l’uomo non giunse ad avvilire se stesso con certe
colpe, la cattiveria, portata sino
alla delinquenza, segnò stigmate sui
volti dei malvagi e sui loro discendenti, stigmate che ancora oggi studiate
per reprimere la delinquenza. Ma
dovreste cominciare voi, scienziati che le studiate, a levare la prima stigmate
di delinquenza dal vostro cuore: quella che vi fa ribelli a Dio, alla sua Legge,
alla sua Fede. Occorre curare lo spirito, non reprimere le
colpe della carne e del sangue. Se l’uomo, curando se stesso per primo, curasse
poi l’educazione spirituale dei
fratelli, riconoscendo questo spirito
che è il motore dei vostri atti e non negandolo con le parole e più con le
opere di tutta la vita, la delinquenza diminuirebbe sino a
divenire manifestazione sporadica di qualche povero malato di mente.
Tanto è segno di propria o di lontana congiunzione col
Male la bruttezza fisica, che nel tempo mosaico, quando per un complesso di
ragioni, che un giorno ti ho spiegato, occorreva usare una severità e un
assolutismo che Io poi ho modificato
con la mia dottrina d’amore, il
deforme era escluso dai servizi divini. Non era per insegnare agli uomini a
mancare di carità verso gli infelici, che era stata data dalla Giustizia quella legge. Ma era per
mettere un freno all’animalità degli
uomini col timore e col terrore che le loro colpe contro natura generassero
dei deformi esclusi dal servizio divino, aspirazione somma dei figli
d’Israele. Dopo sono venuto Io, Sapienza
eterna, incarnata per voi, ed ho modificato la Legge al fuoco della mia Carità ed al lume della mia
Intelligenza.
Erano passati secoli e secoli dal tempo di Mosè e, nonostante tutte le leggi,
l’uomo aveva fornicato col Male, con la Lussuria spinta ad aberrazioni
mostruose, con la Ferocia anche questa portata a capolavori di criminalità. Nei
figli dei figli di questi milioni di peccatori si segnavano le stigmate delle
lontane colpe dei padri mentre, sotto l’involucro di una carne non bella e resa
deforme da difetti fisici o da malattie orrende, palpitava un cuore degno di Dio più di tanti cuori
di esseri fisicamente belli. E allora Io,
frutto dell’Amore e portatore dell’amore fra gli uomini, per insegnarvi l’amore vi ho insegnato ad amare gli infelici; ho chiamato a Me storpi, ciechi, lebbrosi, pazzi e li
ho guariti quando era il caso, li ho
amati sempre di amore di predilezione
e vi ho insegnato ad amarli così. Questo rispondeva anche ad una ragione di
alta giustizia.
Io, che ero
venuto per redimere le deformità
dello spirito e ad amare sino all’olocausto i vostri spiriti
deformi, per ridare ad essi la bellezza degna d’entrare in Cielo, potevo non amare i deformi della carne, la cui deformità era
una croce che di per sé stessa
redimeva lo spirito che la sapeva portare? No. Il Salvatore li ha amati e li
ama, gli infelici della Terra. E se non può su tutti operare il miracolo di
rendere perfette le loro membra destinate a perire - non lo può per motivi
inutili a spiegare agli uomini - può dare a tutti coloro che un’infermità
avvilisce la sua divina assicurazione del possesso
del Cielo, se sanno subire la loro prova
di martirio senza dubitare della bontà dell’Eterno e senza
ribellarsi alla loro sorte, facendone accusa a Dio. Mi amino anche per il dolore.
Io li premierò per il loro amore e i derelitti della Terra diverranno i trionfanti nel Cielo.
La Madre mia,
la Senza colpa, la Tutta bella, la Desiderata di Dio, la Destinata ad essermi Madre,
possedeva l’armonica integrità delle membra, in cui era palese il pollice modellatore di Dio che l’aveva creata a sua perfetta somiglianza. L’opera dell’artista si è industriata in
tanti secoli a rappresentare Maria.
Ma come rappresentare la perfezione?
Essa trasuda dall'interno all'esterno
e se potete ancora col pennello e con lo scalpello fare una forma perfetta, non
potete mettervi quella luce ed anima
che è cosa spirituale… e che è
l'ineffabile tocco divino apposto su
una carne che è Santa. Tocco che
vedete tralucere dall'interno sui vostri fratelli, e che vi fa esclamare… che volto di Santo. Come potete
rappresentare Maria, la tutta santa
del Signore, ogni qualvolta è
apparsa e poi vi affaticaste a riprodurre le sembianze.
I Beati della visione di lei, hanno
esclamato è bella quest'opera ma non è Maria,
essa è diversamente bella, di una bellezza
che non potete riprodurre e che non si può descrivere. Potresti tu riprodurre Maria, tu alla quale per conforto nella
prova che era imminente, ho concesso vedere… la madre mia è tua, lo potresti tu,
anche se fossi pittrice o scultrice eccelsa. No. Hai dichiarato che anche la
tua efficacia parola di donna istruita e capace di comporre è povera,
insufficiente per descrivere Maria. Hai
detto che è luce per dire la cosa più bella e indescrivibile che è sul
mondo e paragonarla alla madre mia, nostra. È lo spirito di Maria che affiora dai veli della carne Immacolata quello che non potete
descrivere, o figli di lei e fratelli miei. Santificatevi per vedere Maria, anche se nel paradiso non aveste
per un supposto a vedere che lei, sareste già beati… perché Paradiso vuol dire luogo dove si gode
della vista di Dio, e chi vede Maria… già vede Iddio. Essa è lo specchio senza macchia della divinità. Tu vedi dunque, che le lodi
del Cantico sono giustamente appropriate
a Maria, la quale con la sua Anima pura e innamorata, ha ferito il cuore di Dio, che è suo re. Ma che la accontenta nei suoi desideri d'amore per voi, come Ella
fosse sua regina. Io vorrei che
nell'ambito delle vostre forze, così come dovete amare Dio con tutto voi stessi, vi sforzaste ad amare Maria.
Amare vuol dire imitare, per spirito d'amore colui che si ama; ed io ne avevo fatto
dolce comando. Si capirà che mi amate,
quando si vedrà che fate le opere
che faccio io. Ora io vi do lo
stesso comando per la madre mia. Si vedrà che l'amate, quando la imiterete. O se il mondo si sforzasse ad imitare Maria, il male in tutte le sue
diverse manifestazioni, che vanno dalle rovine di anime alle rovine di famiglie,
e dalle rovine delle famiglie… alle rovine delle Nazioni, e dell'intero globo
terracqueo, cadrebbe vinto per sempre… perché Maria tiene il male
sotto il suo Calcagno verginale. E se Maria fosse vostra regina,
e voi foste veramente i suoi figli…
sudditi e imitatori, il male non
potrebbe più farvi del male. Siate di Maria,
sarete di Dio automaticamente, perché ella è il giardino chiuso dove Dio sta, il giardino Santo dove Dio fiorisce… perché ella è la fontana dalla quale sgorga l'acqua viva, che ascende al
cielo… e vi dà il mezzo di ascendere al
cielo: …Io il Cristo, Redentore del mondo e Salvatore dell'uomo.
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