A large and pompous group of Jews on luxurious mounts enters Bethany. They are scribes and
Pharisees, as well as some Sadducees and Herodians already seen once before; if
I am not mistaken… at the banquet in Chuza’s house, to tempt Jesus to proclaim himself king. They
are followed by servants on foot. The cavalcade slowly crosses the town, and
the hooves clanking on the hard ground, the clinking of the harnesses, the
voices of the men draw the inhabitants out of the doors, who look and with
obvious dismay bend in profound greetings… to then get up and join some small
groups of whispering people.
“Did you see?”.
“All the Sanhedrin members of
Jerusalem”.
“No. Joseph the Elder, Nicodemus
and the others… were not there”.
“And the most famous Pharisees”.
“And the scribes”.
“And who was the one on the
horse?”.
“And they are certainly going
to Lazarus”.
“It must be to die”.
“I can’t understand, why the Rabbi isn’t here”.
“And how can you expect it… if
those people in Jerusalem are looking
for Himto death?”.
“You’re right. Indeed…
certainly those serpents that passed
by, are coming to see if the Rabbi
is here”.
“Praise be to God who isn’t here!”.
“Do you know what they told my
husband, at the markets in Jerusalem? To be ready, because soon He will proclaim Himself king; and we will all have to help Him do… What did they say? Well! A word that meant… as if I were
saying that I am throwing everyone out of the house, and making myself the
mistress”.
“A plot…? A conspiracy…? A
revolt…?”, they ask and suggest.
A man says: “Yes. They told me
that too. But I don’t believe it”.
“But they are the Rabbi’s disciples, who say so!”.
“Uhm… That the Rabbi uses violence and removes the
Tetrarchs, usurping a throne that, with justice or not, belongs to the
Herodians… I don’t believe it. You would do well to tell Joachim, not to believe all the rumors…”.
“But do you know, that whoever
helps Him… will be rewarded on Earth
and in Heaven? I would be very happy if my husband were. I have many children,
and life is difficult. If only I could have a place, among the servants of the
King of Israel!”.
“Listen, Rachel, I think it
would be better to look after my garden and my dates. If He told me, oh! Then I would leave everything to follow Him. But said by others…”.
“But they are His disciples”.
“I have never seen them with Him and then… No. They pretend to be lambs, but they have certain rascally facesthat don’t convince me”.
“It’s true. Strange things have
been happening for some time now; and it’s always said that it’s the Rabbi’s disciples who do them. On the
last day before the Sabbath, some of these… beat up a woman who was carrying
eggs to the markets and said: “We want them in the name of the Galilean Rabbi”.
“Do you think it could be Him, who wants these things? He, who gives and doesn’t take? He, who could live among the rich and
prefers to stay among the poor, and take off His cloak, as that healed leper who met Jacob told everyone?”.
Another man, who approached the
group and listened, says:
“You’re right. And that other thing they say, then? That the Rabbi will make great trouble happen to
us, because the Romans will punish all of us, for His incitements to the people? Do you believe it?” I say - and I
will not be wrong, because I am old and wise
- I say that those who tell us, poor people, that the Rabbi wants to take the throne by force and drive out the Romans
too - if only it were so! If it were possible to do so! - as well as those who
commit violence in His name, as well
as those who incite us to rebel with promises of a useful future, as well as
those who would like to make us hate the Rabbi
as a dangerous individual who will bring us trouble... they are all enemies of the Rabbi, who seek to ruin Him in order to triumph for themselves.
Don’t believe it! Don’t believe the false friendsof the poor people! See how proud they
have been? They almost gave me a beating, because I had difficulty getting the
sheep in and I prevented them from going… Are those our friends? Never. They are our vampires and, may the Lord forbid, vampires of Him too”.
“You who are near Lazarus’ fields, do you know if he is
dead?”.
“No. He is not dead. He is
there, between death and life… I asked Sarah, who was picking aromatic leaves
for the lavender”.
“So… why did those people
come?”.
“Well! They went around the
house, behind it, on the sides, around the other house of the leper… and then
they went away towards Bethlehem”.
“But I said so! They came to
see if the Rabbi was there! To harm Him. Do you know what it was
for them, to be able to harm Him?
And right in Lazarus’ house? Tell
me, Nathan. Wasn’t that Herodian the one who once was the lover of Mary of
Theophilus?”.
“He was. Did he perhaps want to
take revenge on Mary in that way…”.
A little boy comes running. He
shouts: “How many people in Lazarus’
house! I was coming from the stream with Levi, Mark and Isaiah… and we saw. The
servants opened the gate, and took the horses. And Maximin ran to meet the
Jews; and others ran with great bows. And Martha
and Mary came out of the house
with their maids, to greet them. And we wanted to see more… but they closed the
gate, and they all went into the house”.
Un folto e pomposo gruppo di giudei su cavalcature di lusso, entra in Betania. Sono scribi e farisei, nonché qualche sadduceo ed
erodiano già visto un’altra volta; se non erro al banchetto in casa di Cusa per
tentare Gesù a proclamarsi re. Sono
seguiti da servi a piedi. La cavalcata traversa lentamente la cittadina, e gli
zoccoli suonanti sul terreno duro, il tintinnio delle bardature, le voci degli
uomini attirano fuori dalle porte gli abitanti, che guardano e con palese
sbigottimento si curvano in saluti profondi… per poi rialzarsi e riunirsi a dei
gruppetti di persone bisbiglianti.
“Avete visto?”.
“Tutti i sinedristi di Gerusalemme”.
“No. Giuseppe l’Anziano, Nicodemo e altri non c’erano”.
“E i farisei più noti”.
“E gli scribi”.
“E quello sul cavallo chi era?”.
“E certo vanno da Lazzaro”.
“Deve essere per morire”.
“Non so capire perché il Rabbi non sia qui”.
“E come vuoi, se lo
cercano a morte quei di Gerusalemme?”.
“Hai ragione. Anzi… certo quei serpenti che sono passati, vengono per vedere se il Rabbi è qui”.
“Sia lode a Dio
che non c’è!”.
“Sai che hanno detto al mio sposo, ai mercati di
Gerusalemme? Di stare pronti, che presto Egli
si proclamerà re, e dovremo tutti aiutarlo a fare… Come hanno detto? Mah! Una
parola che voleva dire… come se io dicessi che mando via tutti di casa, e mi
faccio io padrona”.
“Un complotto…? Una congiura…? Una rivolta…?”, chiedono
e suggeriscono.
Un uomo dice: “Sì. Lo hanno detto anche a me. Ma non ci
credo”.
“Ma sono discepoli del Rabbi che lo dicono!…”.
“Uhm! Che il Rabbi usi violenza e destituisca i Tetrarca,
usurpando un trono che, con giustizia o no, è degli erodei… non lo credo.
Faresti bene a dire a Gioacchino, a non
credere a tutte le voci…”.
“Ma sai che chi lo aiuterà, sarà premiato in Terra e in
Cielo? Io sarei ben contenta che mio marito lo fosse. Sono piena di figli, e la
vita è difficile. Se si potesse avere un posto fra i servi del Re d’Israele!”.
“Senti, Rachele, io penso che sia meglio guardare il
mio orto e i miei datteri. Se me lo dicesse Lui, oh! Allora lascerei tutto per seguirlo. Ma detto da altri…”.
“Ma sono discepoli suoi”.
“Non li ho mai visti con Lui e poi… No. Si fingono
agnelli, ma hanno certe facce
ribalde che non mi persuadono”.
“È vero. Da qualche tempo succedono fatti strani; e
sempre si dice che sono i discepoli del Rabbi
che li fanno. L’ultimo giorno avanti il sabato, alcuni di questi… malmenarono
una donna che portava uova ai mercati e dissero: “Le vogliamo in nome del Rabbi
galileo”.
“Ti pare che possa essere Lui, a volere queste cose? Lui,che dà e non prende?Lui, che potrebbe vivere fra i ricchi e
preferisce stare fra i poveri, e levarsi il mantello, come diceva a tutti
quella lebbrosa guarita, che ha incontrato Giacobbe?”.
Un altro uomo, che si è accostato al gruppo e ha
ascoltato, dice:
“Hai ragione. E quell’altra cosa che si dice, allora?
Che il Rabbi ci farà succedere dei
grandi guai, perché i romani puniranno tutti noi, per i suoi eccitamenti alla
gente? Ci credete voi? Io dico — e non sbaglierò, perché sono vecchio e saggio
— io dico che tanto quelli che ci dicono, a
noi povera gente, che il Rabbi
vuol prendere con violenza il trono e cacciare via anche i romani — così fosse!
Se fosse possibile farlo! — come chi fa violenze in nome Suo, come chi ci eccita alla ribellione con promesse di utile
futuro, come chi ci vorrebbe far odiare il Rabbi
come individuo pericoloso che ci porterà guai… sono tutti nemici del Rabbi, che cercano di rovinarlo per trionfare
loro.
Non ci credete! Non credete ai falsi
amicidella povera gente! Vedete
come sono passati superbi? A me per
poco non mi danno una legnata, perché stentavo a far entrare le pecore e
impedivo, a loro, di andare… Amici
nostri quelli lì? Mai.Sono i nostri
vampiri e, non lo voglia il Signore,
vampiri anche di Lui”.
“Tu che stai vicino ai campi di Lazzaro, sai se è morto?”.
“No. Non è morto. È lì, fra morte e vita… Ne ho chiesto
a Sara, che coglieva foglie d’aromi per le lavande”.
“E allora perché quelli là sono venuti?”.
“Mah! Hanno girato intorno alla casa, sul dietro, sui
lati, intorno all’altra casa del lebbroso… e poi sono andati via verso Betlemme”.
“Ma se l’ho detto io! Sono venuti a vedere, se c’era il
Rabbi!Per fargli del male. Sai cosa era per loro, potergli fare del male?
E proprio in casa di Lazzaro? Di’
tu, Natan. Quell’erodiano non era quello che un tempo, era l’amante di Maria di
Teofilo?”.
“Era. Voleva forse vendicarsi in quel modo, su Maria…”.
Arriva un ragazzetto di corsa. Grida: “Quanta gente in
casa di Lazzaro! Venivo dal ruscello
con Levi, Marco e Isaia, e abbiamo visto. I servi hanno aperto il cancello e
preso le cavalcature. E Massimino è corso incontro ai giudei; e altri sono
corsi con grandi inchini. E sono uscite dalla casa Marta e Maria con le
loro ancelle, a salutare. E si
voleva vedere di più… ma hanno chiuso il cancello, e sono andati tutti nella
casa”.
Jesus says: “One day, Mary, My Mother, told you: “I ask
you with tears from my Son”. And another time: “I leave to my Jesus the care of making me loved… When you love me, I come.
And my coming is joy and salvation.”
Your Mother wanted you. And I gave you to Her. I brought you there, indeed, because I know that, where I can
bend with authority, She brings you
with the caress of love and
brings you there even better than I. Her
touch is a seal before which Satan flees.
Now you have her robe and, if you are faithful to the prayers of the two
Orders, you meditate every day on the whole
life of our Mother. Her joys,
and her sorrows. That is, Myjoys
and My sorrows. Because, from the moment I became Jesus from the Word,
I have rejoiced or cried with Her and for the same
reasons. You see, then, that to love
Maryis to love Jesus. It’sto love Himmore easily.
Because I make you carry the cross
and I put you on the cross. The Mother, on the other hand, carries you
or stands at the foot of the cross
to receive you on her heart that
knows only how to love. Even in death, Mary's womb is sweeter than
a cradle.
Who dies in Her hears only the voices of the angelic choirs,
which swirl around Mary. He sees no
darkness, but the sweet ray of the
Morning Star. He hears no weeping,
but Her smile. He knows no terror.
Who dares to tear, among Us who love Her, one of her creatures from Mary's arms? Don’t say: “Thank you” to Me. Tell it to Her, who didn’t want to remember anything about you, except the littlegood you have done and the love
you have for Me, and for this reason she
wanted you, to tame under her foot… what your good will could not tame.
Shout: “Long live Mary!” And stay at Her
feet, at the foot of the Cross.
You will adorn your robe with the rubies
of My Blood, and the pearls of Her tears.
You will have a queen’s robe, for the entrance into My Kingdom. Go in
peace. I bless you.”
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Maria Valtorta – Quaderni - 20 marzo
1944:
Amare Maria è amare Gesù. È amarlo più
facilmente.
Dice Gesù:
“Un giorno Maria Mia Madre ti ha
detto: “Io vi chiedo con lacrime al Figlio
mio”. E un’altra volta: “Lascio al mio Gesù
la cura di farmi amare… Quando mi amate, vengo. E la mia venuta
è gioia e salvezza”. La Mamma ti ha voluta. E a Lei ti ho data. Ti ci ho portata,
anzi, perché so che, là dove Io posso
piegare con l’autorità, Ella vi porta con la carezza dell’amore e vi ci porta meglio
ancora di Me. Il suo tocco è un sigillo davanti al quale Satana fugge.
Ora hai la suaveste e, se sei fedele alle preghiere
dei due Ordini, mediti ogni giorno tutta la vita della Mamma nostra. Le sue gioie e i suoi dolori. Ossia le Mie gioie e i Miei dolori. Perché, dal momento che da Verbo divenni Gesù, Io ho con Lei e per gli stessi motivi giubilato
o pianto. Vedi dunque, che amareMaria è amareGesù. È amarlo più facilmente. Perché Io ti faccio portare la croce e sulla
croce ti ci metto. La Mamma invece,
ti porta o sta ai piedi della croce per riceverti sul cuore che non sa che amare. Anche nella morte, il seno di Mariaèpiùdolce di una cuna.
Chi spira in Lei
non sente che le voci dei cori angelici,
che turbinano intorno a Maria. Non
vede tenebre, ma il dolce raggio della Stella
Mattutina. Non ode pianto, mail suo sorriso. Non conosce terrore.
Chi osa strappare, di Noi che l’amiamo, una sua creatura dalle
braccia di Maria? Non dire: “Grazie” a Me. Dillo a Lei, che non si è voluta ricordare di
nulla di te, fuorché del poco bene che hai fatto e dell’amore che hai per Me,
e per questo ti ha voluta, per domare sotto il suo piede… ciò che la tua buona volontà non riusciva a domare.
Grida: “VivaMaria!”. E sta’, ai suoi piedi, ai piedi della Croce. Ti ornerai la veste dei rubini del MioSangue, e delle perle del suo pianto. Avrai una veste da regina, per l’entrata nel MioRegno. Va’ in pace. Ti benedico”.
Jesus says: “The word of My Mother should dispel every
hesitation of thought, even in those most stumped by formulas. And there are so
many of them! They want to reason in divine
things with their human yardstick, and they would pretend that God also reasoned in this way. But it’s
so beautiful instead, to think that God reasons in a way that is sovereignly and infinitely moreelect than man. And it would be so beautiful and useful if you forced yourselves to reason not
according to humanity… but the spirit
and follow God. Don’t remain anchored there, where your thought is
anchored.
This is also pride, because it
presupposes perfection in a human mind. While there is nothing perfect, except the divine Thought... which can,
if it wants and believes it is useful to
do so, descend and become Word
in the mind and on the lips of one of Its
creatures that the world despises,
because in its eyes it’s ignorant, petty, dull, childish. Wisdom loves, to disorient the prideof the mind, to pour Itself
out precisely on these refuse of the world, who have no doctrine of their own
and not even a culture of acquired doctrine, but are all only in love and purity, great in the good will to serve God by making Him known and loved after
having deserved to knowHim... loving Him with all their strength.
Observe, men.
In Fatima, Lourdes, Guadalupe, Caravaggio, La Salette,
wherever there have been true and holyapparitions, the visionaries, those called to see them are poor creatures who, by
age, by culture, by condition, are among the humblest on Earth. To these unknown, to these “nothings,” Grace revealsItself and makes them Its heralds. What should men do then? Bend down like the publican and say: “Lord, I was too much of a sinner to
deserve to knowYou. Blessed be your
goodness that consoles me through these creatures… and gives me a heavenly anchor, a guide, a lesson, a salvation.” Don’t say: “But no! Nonsense!
Heresies! It is not possible!”. What, it is not possible? That a moron becomes
a scholar in the science of God? And
why is it not possible? Have I not
raised the dead, healed the
insane, cured the epileptic, opened the mouths of the mute, the eyes
of the blind, the hearing of the
deaf, the understanding of the
stupid, in the same way as I cast out
demons, commanded the fish to
throw themselves into the net, the loaves
to multiply, the water to becomewine, the storm to be
calmed, the wave to become solid as
a floor?
What
is impossible for God?
Even before God – the Christ, the Son of God – was
among you, didn’t God work miracles through His servants who acted in Hisname? Were not the sterile wombs of Sarai of Abraham, made fertile so
that she would become Sarah, and
give birth to Isaac in her old age…
destined to be the one with whom I would
make the pact? Were not the waters
of the Nile turned into blood, and filled with unclean animals… by the command of Moses? And always by his
word, have not the animals died of the plague, and the flesh of men fallen from
ulcers, and the grain was cut down,
broken as if by a hopper, by the fierce hail, and the trees were stripped by the locusts, and the light was extinguished for three days, and the firstborn were struck with death, and the sea was opened for Israel to pass through, and the bitter waters
were sweetened, and an abundance of quails and manna came, and water gushed
from the dry rock? And didn’t Joshuastop the course of the sun? And didn’t
the boy David, strike down the giant? And didn’t Elijah,multiply the flour
and oil, and raise the son of the
widow of Zarephath? And didn’t at his command, the rain come down on the thirsty earth, and fire from heaven on the burnt offering? And is not the New Testament, a flowering forest of which everyflower is a miracle?
Who is
the master of the miracle?
What
is then impossible for God?
Who is
like God?
Bow your foreheads and adore. And if – since the times are becoming ripe for the great
harvest, and everything must be known
before man ceases to be, everything: and the prophecies after Christ
and those before Christ, and the biblical symbolism that begins with the
first words of Genesis – and if I instruct you on a point hitherto
unexplained, accept the gift and drawfruit from it… and not condemnation. Don’t do as the Jews of My mortal time, who wanted to close
their hearts to Myinstructions and, not being able to
equal Me in understanding the
mysteries and supernatural truths, called Me
possessed and blasphemer”.
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Maria Valtorta – Quaderni - 8 marzo 1944:
Se Io vi istruisco su un punto sinora inspiegato, accogliete il dono e
traetene frutto… e non condanna.
Dice Gesù: “La
parola della Madre Mia, dovrebbe
sperdere ogni titubanza di pensiero, anche nei più inceppati nelle formule. E
ce ne sono tanti! Essi vogliono ragionare nelle cose divine col loro metro umano, e pretenderebbero che anche Dio ragionasse così. Ma è così bello
invece, pensare che Dio ragiona in
maniera sovranamente e infinitamente più
eletta dell’uomo. E sarebbe così bello e utile che vi sforzaste a ragionare
non secondo l’umanità …ma lo spirito e
seguire Dio. Non rimanere ancorati là, dove il vostro pensiero si è
ancorato.
È superbia anche questa, perché presuppone la
perfezione in una mente umana. Mentre di perfetto
non c’è che il Pensiero divino… il
quale può, se vuole e crede sia utile
farlo, scendere e divenire Parola
nella mente e sulle labbra di una sua creatura che il mondo sprezza, perché ai suoi occhi è
ignorante, meschina, ottusa, infantile. La
Sapienza ama, a disorientare la superbia della mente, effondersi proprio su
questi rifiuti del mondo, i quali
non hanno dottrina loro propria e neanche coltura di dottrina acquisita, ma
sono tutti solo nell’amore e nella purezza, grandi nella buona volontà di servire
Iddio facendolo conoscere ed amare
dopo aver meritato di conoscerlo… amandolo
con tutte le loro forze. Osservate, uomini.
A Fatima, a Lourdes, a Guadalupe, a Caravaggio,
alla Salette, dovunque vi sono state
apparizionivere e sante, i veggenti,
i vocati a vederle sono povere creature
che per età, per coltura, per condizione, sono fra le più umili della Terra. A questi ignoti, a questi “nulla” si rivela la Grazia e ne fa i suoi araldi. Che devono fare allora gli uomini? Chinarsi come il pubblicano e dire: “Signore, io ero troppo peccatore per meritare di conoscerti. Sii benedettoper la tua bontà che mi consola
attraverso il tramite di queste creature…
e mi dà un’àncora celeste, una guida, un ammaestramento, una salvezza”.
Non dire: “Ma no! Ubbie! Eresie! Non è possibile!”.
Come, non è possibile? Che un deficiente divenga un dotto nella scienza di Dio? E perché
non è possibile? Non ho risuscitato i
morti, guarito i pazzi, curato gli epilettici, aperto la bocca ai muti, gliocchi ai ciechi, l’udito ai
sordi, l’intelligenza agli scemi, nello stesso modo come ho cacciato i demoni, ho comandato ai
pesci di gettarsi nella rete, ai
pani di moltiplicarsi, all’acqua di
divenirevino, alla tempesta di calmarsi, all’onda di divenire solida come pavimento?
Cosa è impossibile a Dio?
Anche prima che Dio
– il Cristo, Figlio di Dio – fosse fra voi, non ha operato Dio il miracolo per mezzo dei suoi
servi che agivano in suo nome?
Non si sono rese feconde le viscere sterili di Sarai di Abramo perché
divenisse Sara, e partorisse in vecchiaia
Isacco… destinato ad esser colui col quale Io avrei stretto il patto? Non
si sono mutate in sangue le acque del Nilo, ed empite di animali
immondi… per il comando di Mosè? E
sempre per la sua parola, non son morti
di peste gli animali e cadute per ulceri le carni degli uomini, e falciate,
spezzate come per tramoggia, le biade per la grandine feroce, e spogliati gli
alberi per le locuste, e spenta per tre
giorni la luce, e percossi i
primogeniti con la morte, e aperto
il mare al passaggio di Israele, e addolcite le amare acque, e venuta
abbondanza di quaglie e di manna, e scaturita
l’acqua dalla roccia arida? E Giosuènon ha fermato il corso del sole? E
il fanciullo Davideatterrato il gigante? E Eliamoltiplicato la farina e l’olio, e risuscitato il figlio della vedova di Sarepta? E non è scesa al suo
comando la pioggia sulla terra assetata,
e fuoco dal cielo sull’olocausto? E il Nuovo
Testamento, non è una selva fiorita
di cui ogni fiore è un miracolo?
Chi è il padrone del miracolo?
Che è dunque impossibile a Dio?
Chi come Dio?
Curvate la fronte e adorate. E se – dato che i tempi divengono maturi per la gran
messe, e tutto si deve conoscere prima
che l’uomo cessi d’essere, tutto: e delle profezie dopo Cristo e
di quelle avanti Cristo, e del simbolismo biblico che ha inizio sin
dalle prime parole della Genesi – e
se Io vi istruisco su un punto
sinora inspiegato, accogliete il dono e
traetene frutto e non condanna. Non fate come i giudei del mio tempo
mortale, che vollero chiudere il cuore alle Mie istruzioni e, non potendomi eguagliare nel comprendere i
misteri e le verità soprannaturali,
mi chiamavano ossesso e bestemmiatore”.
